par Pamela Gebauer

Pamela Gebauer fait partie du personnel de Direction chrétienne inc. et est membre du comité de rédaction d'Oecuménisme. Elle étudie présentement en vue du doctorat en théologie et en spiritualité à l'université Saint-Paul d'Ottawa.

This document is also available in English: Pathways in Prayer.

La prière est l'une des pratiques les plus fondamentales de la tradition chrétienne. Elle est mentionnée dans une description de la communauté chrétienne primitive contenue dans Ac 2, 42 (Ils étaient assidus à l'enseignement des apôtres et à la communion fraternelle, à la fraction du pain et aux prières ). L'enseignement des apôtres, la communion, la fraction du pain et la prière étaient les caractéristiques les plus fondamentales de l'Église primitive. Mais qu'est-ce que la prière?

Dans sa forme la plus pure et la plus élémentaire, la prière est simplement une conversation avec Dieu. Une conversation suppose que l'échange n'est pas un monologue, mais un dialogue. Il y a l'attente d'une réponse. Dans la tradition chrétienne, la prière présuppose une relation à Dieu qui, en Lui-Même, est trine. Lorsque nous entrevoyons la diversité de la Divinité, nous commençons à reconnaître l'extraordinaire diversité qui s'est développée dans la pratique de la prière au cours de l'Histoire parmi les différentes traditions chrétiennes et même à l'intérieur d'une même tradition.

Dans le présent numéro, nous essaierons de présenter quelques exemples de la variété dans la manière de prier de différentes traditions chrétiennes. Chaque auteur nous propose un « chemin » de prière particulier issu d'une tradition chrétienne spécifique et qui, dans certains cas, recoupe d'autres traditions chrétiennes. Gilles Bourdeau, dans son article, brosse à larges traits un aperçu et une perception de la tradition de prière catholique romaine. Il souligne la particularité du rôle de la prière incarnée telle que révélée par la vie de saints et plus spécialement par l'influence de François d'Assise.

Daniel Pourchot nous ouvre à la tradition venue de Martin Luther et des Églises de la confession d'Augsbourg depuis 1530. Certaines caractéristiques de la tradition luthérienne sont la prière quotidienne, la prière en famille aux repas et la prière spontanée. L'auteur trace l'histoire de ces pratiques de prière qui ont inauguré la Réforme protestante.

Le Père Ihor Kutash nous aide à découvrir la prière selon la tradition orientale orthodoxe. Il s'attarde à formuler le but de cette tradition de prière -- atteindre la pleine union à Dieu. Donna Hunter partage avec nous une tradition de prière qui a émergé en 1927 -- la Journée mondiale de prière. Cette pratique de prière est un exemple d'un mouvement qui est à la fois mondial et oecuménique. Pour terminer, Charles Nienkirchen nous présente sa propre expérience personnelle et oecuménique de la conjonction entre deux chemins de prière différents. Il raconte un incident particulier de sa propre vie où se sont rencontrées la tradition protestante conservatrice et sa pratique de la prière et la tradition plus ancienne et plus riche de l'Église orientale orthodoxe -- l'Occident à la rencontre de l'Orient.

Nous exprimons aux auteurs notre plus sincère gratitude pour leur contribution à notre compréhension de la prière. Puissent leurs réflexions nous conduire à la découverte de nouveaux chemins de prière.